Amil Jawazim

Amil Jawazim

والجوازم ثمانية عشروهى لم ولما والم والما ولام الامر والدعاء ولا فى النهى والدعاء وان وما ومَن ومهما وإذما وأي ومتى وأيان وأين وانى وحيثما  وكيفما وإذا في الشعرخاصة

Ami – amil yang sering menjazmkan suatu kata itu ada delapan belas, yaitu lam, lamma, alam, alamma, lam amar, lam du’a, la nahi, la du’a, in, ma, man, mahma, idzma,ayyun,mata, ayyana, aina, anna, haitsuma, kaifama dan idzan khusu di dalam syair.

Dengan demikian ketika ada fi’il mudhori bertemu dengan salah satu huruf tersebut di atas maka harus di baca jazm, dengan alamat jazmnya telah di terangkan pada pelajaran yang sudah lalu. Contoh fi’il yang dijazmkan oleh amil jazm, sebagai berikut :

1.    Saya belum mendengar adzan magrib , لم أسمع أذان المغرب

2.    Kamu belum menulis pelajaran bahasa arab, تكتب درس اللغة العربية  لمّا 

3.    Dan contoh- contoh lainnya.

Amil Nawasib

Ami- amil Nasab
فالنواصب عسرة وهى أن ولن وإذن وكى ولام كى ولام الجحود وحتى والجواب بالفاء والواو وأو
Maka amil – amil yang biasa menasabkan fi’il mudhori itu ada sepuluh, yaitu lapadh An, Lan, idzan, Kay, Lam Kay, Lam Juhud,Hatta, Jawab dengan huruf fa, Jawab dengan huruf wawu dan lapadh Au.
1. أن (supaya/akan), contohnya المغرب اُصلي أن أناأُريد
2. لن (tidak akan), contohnya المؤمن يخون لن
3. إذن (kalau begitu), contohnya أشكرلك أزوربيتك ٫ إذن
4. كى (supaya), contohnya طعاماكي يفرح المسكين أعطي
5. حتى (sehingga), contohnya يذخل حتي يقول السلام لا
6. Dan contoh lainnya.

Maf’ul Bih

Pengertian  Maf’ul Bih

المفعول به هو اسم منصوب يدل على شئٍ وقع عليه فعل الفاعل اثباتا او نافيا ولا تغير لاجله صورة الفعل

مفعول به adalah isim manshub yang menunjukan suatu arti dimana perbuatan فاعل jatuh padanya, baik dalam posisi isbhat (positif) atupun nafi (negatif) dan bentuk فعل sama sekali tidak berubah .Contoh:

 (+)  أكلتُ الرزَّ  (saya telah makan nasi)

 (-)ما أكلتُ الرزَّ  (saya tidak makan nasi).

Maf’ul bih bisa didefinisikan juga إسم منصوبٌ الّذى يقع به الفعل (isim manshub yang menjadi sasaran perbuatannya فاعل. Contoh:ضربتُ الكلبَ (saya telah memukul anjing), kata الكلبَ itu merupakan maf’ul bih karena jadi sasaran yang memukul.

Masdar
Definisi Mashdar adalah:
Isim yang menunjukkan kejadian (huduts) yang sepi dari zaman dan mencukupi atas huruf-huruf Fi’ilnya atau melebihinya.
Contoh dinamakan Mashdar :

بذلُ المال في الخير نفع لصاحبه

BADZLUL-MAALI FIL-KHOIRI NAF’UN LI SHOOHIBIHII = mendermakan harta di dalam kebaikan bermanfaat bagi si empunya.
Lafazh BADZLU adalah mashdar dari : BADZALA-YABDZALU-BADZLAN.
Badzlan adalah Mashdar bermakna menunjukkan atas kejadian pendermaan tanpa penyertaan zaman. Dan juga mencukupi semua huruf-huruf Fi’ilnya yaitu huruf BA’, DZAL dan LAM.
Huruf pada lafazh IKROOMUN mencukupi atas huruf-huruf Fi’ilnya (AKROMA) berikut melebihinya yaitu ada tambahan Alif sebelum huruf terakhir.
Adapun yang disebut Isim Mashdar berbeda dengan Mashdar. Sekalipun keduanya sama mencocoki dalam hal menunukkan huduts/kejadian.
Bedanya Mashdar tidak akan berkurang hurufnya dari bentuk huruf Fi’ilnya. Sedangkan disebut Isim Mashdar huruf-hurufnya berkurang dari bentuk huruf Fi’ilnya secara lafazhan atau Takdiran dan tanpa ada pergantian huruf.

Zharaf Zaman (Keadaan Waktu)

Zharaf zaman ialah, isim zaman (waktu) yang di-nashab-kan dengan memperkirakan makna fî (pada/dalam), seperti lafazh: (pada hari ini), (pada malam ini), (pagi hari), (waktu pagi), (pada waktu sahur), (besok), (waktu sore atau waktu Isya), (pada waktu subuh), (pada waktu sore), (selamanya), (ketika), dan lafazh yang menyerupainya.

Zharaf Makân (Keadaan Tempat)

Zharaf makân ialah, isim makân (tempat) yang di-nashab-kan dengan memperkirakan makna fî (pada/dalam), seperti lafazh: (di depan), (di belakang), (di depan), (di belakang), (di atas), (di bawah), (di dekat atau di sisi), (beserta), (di muka atau di depan), (di dekat), (di hadapan), (di sini), (di sana), dan lafazh yang menyerupainya.

Contoh zharaf zaman adalah sebagai berikut:

= aku telah berpuasa pada hari Senin.

= aku telah ber-i'tikaf pada hari Jum'at.

= aku akan berkunjung kepadamu besok pagi.

 = aku telah berjalan pagi-pagi.

Contoh zharaf makân adalah sebagai berikut:

= aku telah duduk di depan ustadzku.

= aku telah berjalan di belakang ustadzku.

Kata nazhim:

Zharaf ialah isim waktu atau isim tempat yang di-nashab-kan. Menurut kalangan orang Arab, semua (dari isim waktu atau tempat itu) dengan memperkirakan makna fî.

.

Dan di-nashab-kan oleh fi'il-nya yang diberlakukan, seperti dalam contoh: (aku telah berjalan pada malam hari), dan (aku telah ber-i'tikaf satu bulan).

Lafazh di-nashab-kan oleh dan lafazh di-nashab-kan oleh .

 

hal dan tamyiz

 

الحال (hal) adalah:

1. isim nakiroh yang dibaca nashob
2. menjelaskan KEADAAN yang masih samar
3. baru ada bila kalimat telah sempurna (subjek-predikat-objek/fa’il-fi’il-maf’ul sudah ada

Contoh:

جاءَ زيدٌ راكِباً

Zaid telah datang dengan berkendara

Keterangan: tulisan berwarna kuning adalah ‘hal’. Kata ‘dengan berkendara’ menjelaskan keadaan zaid ketika datang.

التّمييز (tamyiz) adalah:

1. isim nakiroh yang dibaca nashob
2. menjelaskan SESUATU yang masih samar
3. baru ada bila kalimat telah sempurna (subjek-predikat-objek/fa’il-fi’il-maf’ul sudah ada)

 Contoh:

زيدٌ اَجمَلُ منك وَجهاً

Arti terjemah: zaid lebih indah darimu, wajah

Makna: wajah zaid lebih indah dari wajahmu

Keterangan: kata ‘lebih indah’ masih samar dan terlalu umum, lalu diperjelas dengan tamyiz bahwa yang lebih indah adalah wajahnya.

Contoh lain: zaid lebih mulia darimu, ayah. Maksudnya: Ayah zaid lebih mulia dari ayahmu.
 

Persamaan hal dan tamyiz adalah keduanya:

1. isim nakiroh yang dibaca nashob
2. menjelaskan yang masih samar
3. baru dibutuhkan bila kalimat telah sempurna

Perbedaan hal dan tamyiz adalah:

• ‘hal’ menjelaskan keadaan tentang berlangsungnya satu aktivitas (fi’il)
• ‘tamyiz’ adalah penjelas dalam kalimat (baik penjelas predikat atau objek) selain keadaan

ISIM MUFROD DAN TATSNIYAH

A. Isim Mufrod adalah kata benda yang bermakna satu atau tunggal, seperti : زيد = ZAIDUN (maknanya Satu Zaid), مسلم = MUSLIMUN (satu orang Muslim lelaki), مسلمة = MUSLIMATUN (Satu orang muslim perempuan).

B. Isim Tatsniyah atau Mutsanna adalah kata benda yang bermakna dua, contoh : مسلمتان، مسلمان، زيدان  (ZAIDAANI, MUSLIMAANI, MUSLIMATAANI artinya adalah Dua Zaid, Dua Muslim, dan Dua Muslimah), ciri-cirinya adalah tambahan huruf ALIF dan NUN kalau dalam keadaan Rof’a, dan diberi tambahan YA’ dan NUN kalau dalam keadaan Nashob dan Jer, conroh : نصرت الزيدين ومسلمين ومسلمتين (NASHORTU AZ-ZAIDAINI WA MUSLIMAINI WA MUSLIMATAINI artinya TELAH MENOLONG OLEH SAYA PADA DUA ZAID dan PADA DUA MUSLIM dan PADA DUA MUSLIMAH), dan untuk I’robnya belum saatnya kita bahas di sini, yang jadi pokok pembahasan di sini adalah menegnali Isim Tastniyah saja.

JAMA’ MUANNATS DAN JAMA’ MUDZAKKAR

Jama’ Muannats Salim

Pengertian  Jama’ Muannats Salim

Jama’ Muannats Salim adalah isim jama’ yang menunjukkan wanita dan beraturan, yakni dengan menambahkan Alif dan Ta’ maftukhah (ت dan ا) di akhirnya dan huruf sebelumnya di fathahkan (ta’ marbutoh nya di buang).

Jamak yang dibentuk dari isim mufrodnya yang digunakan untuk menunjukkan jenis perempuan.

Misalnya : صَالِحَةٌ menjadi صَالِحَاتٌ/ صَالِحَاتٍ. Jika tidak menunjukkan jenis wanita atau muannats maka tidak bisa dijadikan jama’ muannats salim, misalnya: مُحَمَّدٌ menjadi مُحَمَّدَاتٌ (yang seperti ini salah atau tidak bisa).[1][1]

Contoh:

Mufrod	Jamak	Arti
صَالِحَةٌ	صَالِحَاتٌ/ صَالِحَاتٍ	Orang-orang solehah
مُؤْمِنٌ	مُؤْمِنَاتٌ/ مُؤْمِنَاتٍ	Para perempuan mu’min
كَافِرٌ	كَافِرَاتٌ/ كَافِرَاتٍ	Para perempuan kafir
مُسْلِمَةٌ	مُسْلِمَاتٌ/ مُسْلِمَاتٍ	Para perempuan muslim
حَقِيْبَةٌ	حَقِيْبَاتٌ/ حَقِيْبَاتٍ	Tas-tas
سَجَادَةٌ	سَجَادَاتٌ/ سَجَادَاتٍ	Banyak karpet
ثَلَّاجَةٌ	ثَلَّاجَاتٌ/ ثَلَّاجَاتٍ	Banyak kulkas
أَرِيْكَةٌ	أَرِيْكَاتٌ أَرِيْكَاتٍ	Banyak sofa

B.   Jama’ Mudzakkar Salim

Pengertian jamak mudzakkar salim

Jama’ mudzakkar salim adalah Jamak yang dibentuk dari isim mufrodnya yang digunakan untuk menunjukkan jenis laki-laki atau isim jama’ yang menunjukkan laki-laki dan beraturan dari mufrod yang menunjukkan laki-laki dan yang tidak ada ta’ marbutoh (ة ), yakni dengan menambahkan (ن و ) di akhirnya yang huruf sebelumnya dhomah, ataupun menambahkan (ين ) diakhirnya yang huruf sebelumnya kasrah.

Misalnya: مُؤْمِنٌ menjadi مُؤْمِنُوْنَ / مُؤْمِنِيْنَ tetapi jika tidak menunjukkan jenis laki-laki atau mudzakkar tidak bisa dibentuk menjadi jama’ mudzakkar salim.[2][3]

Contoh:

Mufrod	Jamak	Arti
مُؤْمِنٌ	مُؤْمِنُوْنَ / مُؤْمِنِيْنَ	Para laki-laki mukmin
كَافِرٌ	كَافِرُوْنَ / كَافِرِيْنَ	Para laki-laki kafir
مُسْلِمٌ	مُسْلِمِيْنَ/ مُسْلِمُوْنَ	Para laki-laki muslim
مَكْتَبٌ	مَكْتَبُوْنِ/ مَكْتَبِيْنَ	Banyak meja
مُدَرِّسٌ	مُدَرِّسُوْنَ/ مُدَرِّسِيْنَ	Para guru laki-laki atau guru-guru

ISTISNA’
هو إخراجُ ما بعدَ "إلاّ" أو إحدَى أخواتها من أدوات الاستثناءِ، من حكم ما قبلَهُ
Istisna’ adalah mengeluarkan suatu kalimat yang jatuh stelah “illa” dan “tema-temannya” dari hokum kalimat sebelumnya. Contoh : جاءَ التلاميذُ إلاّ عليّاً
Istilah-istilah yang dipakai dalam bab ini :
a. Mustasna yaitu kalimat yang di keluarkan dari hokum kalimat sebelumnya, dalam contoh di atas “Ali” adalah sebagai mustasna.
b. Mustasna minhu yaitu kalimat yang dijadikan patokan hokum kalimat.
c. Adawatul mustasna yaitu huruf-huruf dalam istisna’ . dalam hal ini ada 8,
"إلاّ وغيرٌ وسِوًى وسُوًى وسَواءٌ وخَلا وعَدا وحاشا "
Sebagian ada yang menambah وليسَ ولا يكونُ
d. Kalam Tam Mujab yaitu Kalimat yang Positif dan sudah Mufid ( bisa dipahami ).
e. Kalam Tam Manfi yaitu kalimat yang sudah bisa dipahami tapi berbentuk negative
f. Kalam Naqis yaitu kalam yang belum bisa dipahami artinya belum memenuhi syarat kalam.
B. Macam-macam Mustasna
Mustasna ( atau kalimat yang dikecualikan) itu ada dua macam:
• Mustasna Muttasil
Yaitu antara mustasna dan mustasna minhu satu jenis hukumnya, misalnya sama-sama manusia, binatang atau peralatan tertentu, contoh :
جاءَ المسافرون إلا سعيداً
• Mustasna Munfasil
Yaitu antara mustasna dan mustasna minhu berbeda jenis atau kelompok, contoh :
احترقت الدارُ إلاّ الكتُبَ
C. Mustasna dengan “إلاَّ “
Jika Istisna’ itu memakai huruf “إلاَّ “ secara bersambung,maka mempunyai tiga hokum, :
1. Wajib dibaca nashob,
Dalam hal ini ada dua kemungkinan.
• Jatuh setelah kalam Tam Mujab, contoh : ينجحُ التلاميذُ إلا الكسولَ
• Jatuh setelah kalam Tam Manfi dan mustasna didahulukan dari mustasna minhu, contoh : ما جاء إلا سليماً أحدٌ
2. Boleh dua wajah, yaitu boleh dibaca nashob juga boleh jadi badal
Yaitu jika mustasna didahulukan dari sifatnya, contoh :
ما في المدرسة أحد إلا أخاك، أو إلاّ أخوكَ، كَسوٌ
Atau jika jika mustasna tersebut jatuh setelah kalam tam manfi atau syibhu manfi. Contoh :
Ø Yang jatuh setelah tam manfi : ما جاءَ القومُ إلاّ علي، وإلا علياً
Ø Yang jatuh setelah tam syibhu manfi : لا يَقمْ أحدٌ إلاّ سعيدٌ، وإلا سعيداً
3. Sesuai dengan amilnya.
Yaitu jika jatuh setelah kalam manfi atau sybhi manfi, contoh :
- ما جاءَ إلا عليٌّ
- ما رأيتُ إلا عليّاً
- ما مررتُ إلا بعليّ
D. Mustasna dengan “غَيْرٍ وسِوًى “
Dalam hal ini mustasna wajib dibaca jer. Contoh : "جاءَني رجلٌ غيرُكَ، أو غيرُ خالدٍ"
E. Mustasna dengan “خَلا وعَدَا وحاشا “
Dalam hal ini ada dua wajah, yaitu boleh dibaca jer juga boleh dibaca nashob.
• Boleh dibaca jer dengan landasan menyamakan huruf-huruf tersebut dengan huruf jer. Contoh : جاءَ القومُ خَلا عليٍّ

MAF’UL LAH / MAF’UL LIAJLIH يُنْصَبُ مَفْعُولاً لَه الْمصْدَرُ إِنْ ¤ أَبَانَ تَعْلِيلاً كَجُدْ شُكْراً وَدنْ Mashdar dinashobkan menjadi Maf’ul Lah (syaratnya) jika ia menjelaskan Ta’lil (alasan/faktor), contoh “JUD SYUKRON WA DIN!” = bersikap baiklah karena bersyukur dan beragamalah! (dg taat) وَهْو بِمَا يَعْمَلُ فِيهِ مُتَّحدْ ¤ وَقْتاً وَفَاعِلاً وَإنْ شَرْطٌ فُقِدْ Juga Masdar yg menjadi Maf’ul Lah harus bersatu dengan Amilnya dalam hal waktu dan subjeknya. Dan jika tidak didapati syarat …. > فَاجْرُرْهُ بِالْحَرْفِ وَلَيْسَ يَمْتَنِعْ ¤ مَعَ الشُّرُوطِ كَلِزُهْدٍ ذَا قَنِعْ >.. maka majrurkan dengan huruf jar. Pemajruran ini juga tidak dilarang sekalipun Masdar tsb mencukupi Syarat seperti contoh: LI ZUHDIN DZAA QONI’A = dia ini qona’ah dikarenakan zuhud.

Pengertian Maf’ul Lah/Maf’ul Li Ajlih menurut bahasa adalah: objek yg menjadi faktor pekerjaan. Menurut Ilmu Nahwu adalah: Isim Masdar yang menjelaskan tentang faktor/alasan dari penyebutan Amil sebelumnya. Dan bersatu dalam hal waktu dan subjeknya.

MUNADA

Munada adalah isim yang bertempat setelah huruf nida', dengan tujuan untuk memanggil atau menyeru. Huruf nida' yang paling sering digunakan adalah "Yaa" (wahai).

Contoh: يا عبدَ الله   (Yaa abdallaahi : Wahai hamba Allah)

Selain "yaa", yang juga merupakan huruf nida' adalah "Hamzah", "Waa", "Hayyaa", "Ay", "Ayaa". Ketentuan I'rab Munada: I'rab munada ada yang di-nashab, ada mabni (tetap akhir kalimah tanpa tanwin) atas dhammah.

A.  I'rab munada mesti nashab apabila munada :

1.  Mudhaf, seperti "Yaa Nabiyyallahi",

Nabiyya adalah munada yang nashab dengan tanda fathah karena ia mudhaf.

2.  Menyerupai mudhaf,

Contoh: "Yaa thaali'an jabalan” Wahai pendaki gunun.

Thaali'an bukan mudhaf karena bertanwin, tapi menyerupai mudhaf karena bermakna seperti mudhaf.

3.  Nakirah ghairu maqsuudah, yaitu nakirah yang tidak tertentu siapa yang dipanggil.

Contoh: "Yaa rajulan, unshurniy” Wahai lelaki (siapapun), tolonglah aku. Rajulan di-nashab karena nakirah ghairu maqsuudah.

Maf’ul Ma’ah (اَلْمَفْعُوْلُ مَعَهُ)

Maf’ul Ma’ah adalah isim dalam keadaan manshub yang terletak setelah huruf WAU (و). Dan bermakna bersama (مَعَ) yang menunjukkan suatu kebersamaan.

Contohnya:

سِرْتُ وَالْجَبَلَ (sirtu wal jabala)

Aku berjalan bersama gunung.

Pada kata الْجَبَلَ dalam keadaan manshub dengan berharokat fathah karena merupakan isim mufrod,  sebagai maf’ul ma’ah.

جَاءَ عُمَرُ وَغُرُوْبَ الشَّمْسِ (Jaa a ‘umaru wa guruubasy-syamsi)

Aku berjalan bersama dengan tenggelamnya matahari

Pada kata غُرُوْبَ manshub dengan harokat fathah karena isim mufrod, sebagai maf’ul ma’ah

Hal dasar yang perlu diketahui mengenai maf’ul ma’ah

-          1. Maf’ul ma’ah terletak langsung setelah huruf WAU yang disebut dengan WAU ma’iyyah

-          2. WAU ma’ah menunjukkan suatu kebersamaan, adapun WAU Athof menunjukkan kata penghubung

Contoh:

جَاءَ مُحَمَّدٌ وَحَسَنٌ  (Jaa a Muhammadun wa Hasanun)

Muhammad dan Hasan telah datang

Pada kalimat di atas, huruf WAU merupakan WAU Athof bukan WAU Ma’iyyah. Karena setelah huruf WAU, kata وَحَسَنٌ   tidak manshub dan menunjukkan kata penghubung

جَاءَ مُحَمَّدٌ وَطُلُوْعَ الشَّمْسِ (Jaa a Muhammadun wa thuluu’asy-syamsi)

Muhammad datang bersamaan dengan terbitnya matahari

Pada kalimat di atas, WAU tersebut berfungsi sebagai WAU Ma’iyyah

Isim Dan Fiil Lima

Sebenarnya, dari segi penamaan saja sudah sangat jelas apa perbedaan isim lima dan fiil lima dalam bahasa arab tersebut. Sebagaimana telah dibahas pada tulisan sebelumnya bahwa yang dimaksud dengan isim lima adalah sekumpulan lafadz yang terdiri dari lafadz-lafadz isim yang jumlahnya ada lima sehingga i’rabnya bisa rofa’, nashob dan khofadz, sedengkan yang dimaksud dengan fiil lima adalah kumpulan kata kerja (fi’il) yang terbentuk dari lima wazan sehingga i’rabnya bisa rafa’, nashob dan jazm.

Contoh :

Isim lima : جَاءَ اَبُوْكَ = Ayahmu sudah datang

Yang menjdi contoh isim limanya adalah lafadz اَبُوْكَ karena ia termasuk salah satu anggota isim lima, sedangkan i’rabnya adalah rofa’ karena kedudukannya menjadi fa’il dari fi’il lafadz جَاءَ.

Fi’il Lima : يَنْصُرَانِ زَيْدًا = Mereka berdua (laki-laki) sedang menolong Zaid.

---