FI’IL SHAHIH DAN FI’IL MU’TAL

FI’IL SHAHIH DAN FI’IL MU’TAL

1. Fi’il Shahih
Adalah kalimah fi’il yang bentuk hururf-huruf aslinya, bebas dari huruf illah (و – ا – ي).
Termasuk golongan Fi’il Shahih adalah:
1. Fi’il Bina’ Shahih/Salim (lihat Bina’ shahih di page Belajar I’lal – BINA’ SHAHIH)
2. Fi’il bina’ Mahmuz (tentang Bina’ Mahmuz di page Belajar I’lal – BINA’ MAHMUZ)
3. Fi’il bina’ Mudha’af (tentang Bina’ Mudha’af di page Belajar I’lal – BINA’ MUDHA’AF)

1. Fi’il Mu’tal
Adalah kalimah fi’il yang salah satu atau dua huruf asalnya teridiri dari huruf illah (و – ا – ي).
Termasuk golongan fi’il mu’tal adalah:
1. Fi’il Bina’ Mitsal  (tentang Bina’ Mitsal di page Belajar I’lal – BINA’ MITSAL)
2. Fi’il bina’ Ajwaf (tentang Bina’ Ajwaf di page Belajar I’lal – BINA’ AJWAF)
3. Fi’il bina’ Naqish (tentang Bina’ Naqish di page Belajar I’lal – BINA’ NAQIS)
4. Fi’il bina’ Lafif Mafruq (tentang Bina’ Lafif Mafruq di page Belajar I’lal – BINA’ LAFIF)
5. Fi’il bina’ Lafif Maqrun  (tentang Bina’ Lafif Maqrun di page Belajar I’lal – BINA’ LAFIF)
Pengamalan Tashrif  Fi’il Shahih dan Fi’il Mu’tal.

Untuk Bina’ shahih atau Fi’il Salim, ia tidak mengalami perubahan dalam mengikuti standar wazannya (tashrif ishthilahi) pun ketika musnad/disandarkan kepada Isim Dhamir atau Isim Zhahir –tunggal/dual/jamak (tashrif  secara lughawi). Contoh untuk bina’ shahih نَصَرَ :

MUSNAD KEPADA	FI’IL MUDHARI’	FI’IL MADHI
Orang ketiga male	يَنْصُرُ يَنْصُرانِ يَنْصُرونَ	نَصَرَ نَصَرَا نَصَرُوا
Orang ketiga female	تَنْصُرُ تَنْصُرَانِ يَنْصُرْنَ	نَصَرَتْ نصَرتَا نَصَرْنَ
Orang kedua male	تَنْصُرُ تَنْصُرَانِ تَنْصُرُوْنَ	نَصَرْتَ نَصَرْتُمَا نَصَرْتُمْ
Orang kedua female	تَنْصُرِيْنَ تَنْصُرَانِ تَنْصُرْنَ	نَصَرْتِ نَصَرْتُمَا نَصَرْتُنَّ
Orang pertama	أَنْصُرُ نَنْصُرُ	نَصَرْتُ نَصَرْنَا

Untuk tiap Fi’il selain Bina’ Shahih, diberlakukan juga seperti tashrif Bina’ Shahih didalam mengikuti wazannya  tanpa mengalami perubahan yg berarti

FIIL MURAB DAN FIIL MABNI

Seperti halnya kalimah isim, kalimah fiil juga ada yang mu’rob dan ada yang mabni, fiil murob adalah fiil yang menerima i’rob rofa, nashob, dan jazm. Fiil yang murab hanya fiil mudhore, sedangka fiil mabni adalah fiil madhi, fiil amar, dan beberapa sighat/bentuk dari fiil mudhore.

Contoh fiil murob (fiil mudhore’) : يَغْفِرُ، كَيْ يَغْفِرَ، لَمْ يَغْفِرْ

Contoh Fiil Mabni (Fiil madi, fiil amar, dan fiil mudhore’) : غَفَرَ، يَغْفِرْنَ، إِغْفِرْ

Fiil Mu’rob

Fiil Murob adalah fiil mudhore, kecuali fiil mudhore yang dimasuki nun Jamak Niswah (Nun yang menunjukkan bahwa fail (subjek) fiil mudore yang dimasukinya adalah perempuan banyak). Berikut adalah fiil murob beserta tanda irobnya :

Fiil Mu’rob	Tanda I’rob
	Rofa	Nashob	Jazm
Fiil Mudhore Soheh Akhir	Dommah	Fathah	Sukun
Fiil Mudhore Mu’tal akhir	Dommah muqoddaroh	Fathah	Membuang huruf ilat
Af’alul Khamsah	Nun	Membuang Nun	Membuang nun

Fiil Mabni

Berikut adalah fiil Mabni beserta hukum Mabninya :

Fiil Mabni	Hukum Mabninya	Contoh
Fiil Madhi	Mabni Fathah	قَامَ، قَرَأَ، رَمَى
Fiil Amar	Mabni Sukun/ Mabni alamat Jazm	قُمْ، إِقْرَأْ، اِرْمِ
Fiil Mudore yang bertemu nun jamak niswah	Mabni Sukun	يَتَرَبَصْنَ

MAF’UL LAH / MAF’UL LIAJLIH يُنْصَبُ مَفْعُولاً لَه الْمصْدَرُ إِنْ ¤ أَبَانَ تَعْلِيلاً كَجُدْ شُكْراً وَدنْ Mashdar dinashobkan menjadi Maf’ul Lah (syaratnya) jika ia menjelaskan Ta’lil (alasan/faktor), contoh “JUD SYUKRON WA DIN!” = bersikap baiklah karena bersyukur dan beragamalah! (dg taat) وَهْو بِمَا يَعْمَلُ فِيهِ مُتَّحدْ ¤ وَقْتاً وَفَاعِلاً وَإنْ شَرْطٌ فُقِدْ Juga Masdar yg menjadi Maf’ul Lah harus bersatu dengan Amilnya dalam hal waktu dan subjeknya. Dan jika tidak didapati syarat …. > فَاجْرُرْهُ بِالْحَرْفِ وَلَيْسَ يَمْتَنِعْ ¤ مَعَ الشُّرُوطِ كَلِزُهْدٍ ذَا قَنِعْ >.. maka majrurkan dengan huruf jar. Pemajruran ini juga tidak dilarang sekalipun Masdar tsb mencukupi Syarat seperti contoh: LI ZUHDIN DZAA QONI’A = dia ini qona’ah dikarenakan zuhud. –·•Ο•·–

Pengertian Maf’ul Lah/Maf’ul Li Ajlih menurut bahasa adalah: objek yg menjadi faktor pekerjaan. Menurut Ilmu Nahwu adalah: Isim Masdar yang menjelaskan tentang faktor/alasan dari penyebutan Amil sebelumnya. Dan bersatu dalam hal waktu dan subjeknya.
Contoh Maf’ul Liajlihi / Maf’ul Lahu:

جئت رغبةً فيك

JI’TU RUGHBATAN FIIKA* = aku datang karena senang kepadamu.
*Pada contoh diatas lafal “RUGHBATAN”=SENANG adalah Isim Masdar yg difahami sebagai faktor bagi Amil/kata kerja lafal “JI’TU”=AKU DATANG. Secara maknanya contoh diatas berbunyi seperti ini:

جئت للرغبة فيك

JI’TUKA LIR-RUGHBATI FIIKA = aku datang karena senang kepadamu.
lafal “RUGHBATAN” Isim Masdar yang menjadi Maf’ul Lah, juga bersekutu dalam hal waktu dengan Amil lafal “JI’TU”, karena waktu aku senang, itulah waktu aku mendatanginya. Juga bersekutu dalam satu subjek yaitu satu Fa’il berupa Dhamir Mutakallim/aku.
Contoh Maf’ul Li Ajlihi/Lahu Fi’rman Allah:

وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ

WALLADZIINA SHOBARU-BTIGHOO’A WAJHI ROBBIHIM* = Dan orang-orang yang sabar karena mencari keridhaan Tuhannya (QS Ar-Ro’du :22)
* lafal “IBTIGHOO’A” sebagai Maf’ul Lah/Liajlih.
Juga contoh FirmanNya:

لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ

LAU YARUDDUUNAKUM MIMBA’DI IIMAANIKUM KUFFAARON HASADAN MIN ‘INDI ANFUSIHIM* = agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri (Al-Baqoroh :109)
*lafal “KAFFAARON” menjadi HAL sebagai Amil, dan lafal “HASADAN” sebagai Maf’ul Lah.
Hukum I’rob Maf’ul Liajlih / Maf’ul lah adalah : BOLEH NASHOB sekiranya terdapat tiga syarat sebagimana tersirat dalam bait diatas, yaitu:

1. Isim Mashdar
2. Lit-Ta’lil/Penjelasan Faktor alasan
3. Bersatu dengan Amilnya dalam satu Waktu dan satu Fa’il

Atau kalimah yg mencukupi tiga syarat tersebut juga BOLEH DIJARKAN dengan huruf jar Lit-Ta’lil.
Jika salah satu saja dari ketiga syarat ini tidak terpenuhi maka WAJIB DIJARKAN dengan huruf jar lit-Ta’lil berupa huruf LAM, MIN, FIY atau huruf BA’.
Contoh yang tidak memenuhi syarat Isim Mashdar:

جئتك للكتاب

JI’TU KA LIL KITAABI = aku mendatangimu karena kitab itu.
Contoh FirmanNya:

وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ

WAL ARDHO WADHO’AHAA LIL ANAAMI = Dan Allah telah meratakan bumi untuk makhluk(Nya). (Ar-Rahmaan :10).
Contoh yang tidak bersatu dengan Amilnya dalam hal satu Waktu:

جئتك اليوم للإكرام غداً

JI’TUKA ALYAUMA LIL IKROOMI GHODAN = aku mendatangimu hari ini untuk penghormatan esok hari.
Contoh yang tidak bersatu dengan Amilnya dalam hal satu Fa’il/Subjek:

جاء خالد لإكرام عليِّ له

JAA’A KHOOLIDUN LI IKROOMI ‘ALIYYUN LAHU = Khalid datang agar Ali menghormatinya.
Contoh FirmanNya:

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ

AQIMISH-SHOLAATA LI DULUUKISY-SYAMSI* = Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir (Al-Isro’ :78)
*Perbedaan Fa’il/subjek dalam ayat ini adalah pada lafal “AQIM=DIRIKANLAH” subjeknya berupa dhamir wajib mustatir takdirannya ANTA/KAMU dan lafal “DULUUKI=TERGELINCIR” subjeknya berupa lafal “ASY-SYAMSI=MATAHARI” (kemiringan matahari dari tengah-tengah atas langit/zhuhur). Juga terdapat Perbedaan Waktu dalam ayat ini yaitu waktu mendirikan sholat tentunya lebih akhir dari waktu tergelincirnya Matahari.
Kalimah yg dijarkan oleh huruf-huruf jar tersebut, tidak di-I’rob sebagai Maf’ul Lah; karena Maf’ul Lah tersebut khusus bagi kalimah yg Nashob saja. Sekalipun demikian, secara makna keduannya tidak berbeda alias sama.

IDHOFAH

Pengertian

            Idhofah merupakan salah satu bab yang terdapat dalam tatanan bahasa arab yang merupakan rangkaian dua kata yang kemudian dirangkai untuk dijadikan kata lain.

            Menurut arti bahasa idhofah mempunyai arti menyandarkan, sedangkan menurut istilah idhofah adalah menyatukan dua kata yang berbeda untuk mendapatkan kata dan arti yang baru dan kata yang kedua harus dibaca jer.

وَاخْفِضْبِهِالإِسْمَالّذِىلَهُتَلاَ artinya dan jerkanlah dengan mudhof isim yang mengiringi mudhof yaitu mudhof ilaih.  ( kitab fathu robul bariyah syarah nadhom Al ‘Imrithi halaman 52 ).

Dalam tatanan bahasa Indonesia idhofah hampir menyerupai dengan kalimat majmuk, keberadaannya terdapat dua kata berbeda kemudian dirangkai menjadi satu kata yang akhirnya timbul kata dan arti yang lain.

Contoh kata Matahari ketika dipisah maka terdapat kata Mata dan Hari, mata mempunyai arti tersendiri dan hari pun terdapat arti tersendiri yang keduanya tidak saling berhubungan, ketika dua kata itu dirangkai menjadi satu kata maka menjadi kata Matahari yang tentunya menjadi kata baru yang sama sekali tidak ada hubungannya saat kata tersebut dipisah baik dari segi kata ataupun artinya.

Pada dasarnya idhofah terdapat dua unsur  yaitu mudhof dan mudhof ilaih,

Ø         Mudhof artinya yang menyandari

Ø         Mudhof ilaih artinya yang disandari

Contoh : اَرْكَانُالصَّلاَةِ

Kata اَرْكَانُ artinya beberapa rukun kata ini masih umum, rukun apapun bisa masuk, kata الصَّلاَةِ artinya sholat bearti perbuatan yang dimulai dengan takbirotul ihram diakhiri dengan salam dengan mengikuti syarat dan rukunnya. Setelah dua kata ini dirangkai menjadi اَرْكَانُالصَّلاَةِ maka arti yang timbul adalah niat, takbirotul ihrom, baca fatihah dan yang lain dalam ruang lingkup rukun sholat.

Kalimat / Kata nantinya bisa dijadikan mudhof atau mudhof ilaih tentunya harus mengikuti syarat –syarat yang terdapat dalam tatanan bahasa arab.

B.     Syarat – syarat Mudhof

Syarat – syarat Mudhof ( kata yang menyandari ) yaitu :

1.         Tidak diperbolehkan adanya nun tanda I’rob atau nun tanda jama’ ataupun nun  tatsniyah

2.         Tidak boleh ditanwin

3.         Tidak boleh terdapat ال

Contoh : أََهْلُكُمْأَهْلُوْنَا   ( ahli kamu semua adalah ahli kita )

Asli dari kalimat tersebut adalah أََهْلٌلَكُمْأَهْلُوْنَلَنَا ( ahli bagi kamu semua itu ahli bagi kita )

Pada lafadz أََهْلٌ  tanwin harus dibuang sebagai tanda bahwa kata itu berdiri sendiri.

Pada lafadz لَكُمْ  dan  لَنَا  lam harus dibuang untuk meringankan bacaan.

Pada lafadz  أَهْلُوْنَ  nun tanda jama’ harus dibuang sebagai syarat lafazd itu boleh dimudhofkan.

مِنَالْمُضَافِاَسْقِطِالتَّنْوِيْنَا # اَوْنُوْنَهُكَاَهْلِكُمْاَهْلِنَا ( hilangkanlah tanwin dan beberapa nun yang terdapat pada mudhof )

ال juga tidak diperbolehkan dalam mudhof ketika idhofah itu idhofah yang mahdhoh /murni namun bila itu idhofah ghoiru mahdhoh diperbolehkan, karena idhofah itu sudah mengganti adanya ال maka ketika sudah idhofahkan masih diberi ال akan terdapat dua tanda yang sama terdapat dalam satu kalimat, dalam susunan bahasa arab hal seperti itu tidak diperbolehkan.

 ( ket : kitab Ibnu ‘Aqil syarah nadhom alfiyah Ibnu Malik hal 102 )

Contoh :الْوُضُوْءِشَرْطُ

Maka tidak boleh dibaca الْوُضُوْءِِالشَرْطُ

Idhofah dikatakan ghoiru mahdhoh ketika mudhof menyerupai dengan fiil mudhori’ ( yaitu isim fail dan isim maf’ul ) atau sifat musyabbihah. 

Contoh :      menyerupai isim fail هذاضَارِبُزَيْدٍ

             Menyerupai isim maf’ul هذامَضْرُوْبُالأَبِ

             Menyerupai sifat musyabbihahأَحْسَنُالْوَجْهِهذا